人教高中历史古代中国的思想、科技与文化B卷(word版含解析）.docx

第十二单元 古代中国的思想、科技与文化
B卷 滚动提升检测
一、选择题：本题共24个小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．孟子曾说“王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰“利”，但到了宋代，出现了明显的反对的声音，李觐明确指出：“人非利不生，曷为不言”，批评孟子的言论有失偏颇，王安石也明确反对传统儒家“耻言理财”的主张，他们皆认为利欲“可言”。这反映了北宋时期
A．理学思想的官方正统地位受到冲击
B．商品经济发展影响了价值观念
C．以孟子为代表的传统儒学遭到排斥
D．工商皆本思想产生并发展壮大
2．韩非子主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。这些主张得到了当时统治者的认可，最主要的原因是
A．严刑峻法可以使民众安分守己
B．反映了新兴地主阶级的利益和要求
C．施刑罚恰恰是爱民的表现
D．适应了建立大一统专制国家的需要
3．战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者****儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处，调和折衷之思潮日益见长。杂家《吕氏春秋》之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面主要折射出
A．百家争鸣局面开始形成
B．儒家独尊地位萌芽
C．政治统一趋势日益明显
D．传统文化体系确立
4．墨子在《非命》篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。下列对这一主张最合理的解释是（　　）
A．重视人主观能动性的发挥 B．得到了统治阶级的认可和接纳
C．强调人民群众力量的强大 D．消除了天命对人事的影响支配
5．中国许多地方都有八仙宫。神话小说中的“八仙”均为凡人得道，分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，是晚近道教中相当重要的神仙代表。这种现象表明
A．民间思想需要借助外来宗教传播
B．民间文化冲击了封建等级观念
C．古代文化呈现世俗化的发展趋势
D．中国传统文化地域性特色浓厚
6．《荀子·富国》说：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”《春秋繁露·奉本》则说：“礼者，继天地，体阴阳，而慎主客，序尊卑贵贱大小之位，而差外内远近新故之级者也。”两人观点
A．完全相反 B．如出一辙
C．相互攻击 D．彼此欣赏
7．《论语》中记载：节用而爱人，使民以时”、“子钓而不纲，不射宿（君子钓鱼而不用网去捕鱼，射鸟不在他们睡觉的时候）”。所体现的核心思想是
A．“仁”
B．“礼”
C．“道”
D．“理”
8．战国中后期，荀子主张“礼法兼用”，韩非子也尝试为法治寻找“道”的依据，《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论。这种现象表明当时
A．儒家思想备受秦国重视
B．法家地位有所下降
C．思想领域出现融合倾向
D．思想专制局面形成
9．董仲舒对汉武帝明确提出“凡以教化不立而万民不正也”，并提出将“废德教而任刑罚”更改为“任德教而不任刑”。这表明董仲舒主张
A．清除法家的法治理论 B．加强对老百姓的教化
C．德治为治国唯一方法 D．德刑并重以维护统治
10．《后汉书·蔡邕列传》记载：“邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。”对此分析正确的是
A．儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁
B．蔡邕所书的石经字体一律采用小篆
C．朝廷注重儒家经典的标准化和规范化
D．标志着儒学成为官方推崇的正统思想
11．汉武帝派董仲舒弟子吕步舒办理淮南狱案，吕步舒根据《春秋》断狱，无须奏请朝廷。“既还奏事，上皆是之。”这表明
A．儒学统治地位已确立 B．汉代政治深受儒学影响
C．汉代社会秩序较混乱 D．儒家伦理成为日常规范
12．宋代私人设书院讲学之风盛行，书院最多时达300多所，成为文人思想传承与交流的主要阵地，自由论辩的氛围空前浓厚。书院的大量出现
A．确立了两宋重文轻武的格局 B．导致文人脱离现实崇尚空谈
C．说明宋代官学发展严重滞后 D．推动了宋代理性精神的发展
13．陆九渊《象山先生全集》记载了1192年朱熹与陆九渊进行学术辩论的“鹅湖之会”；“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心、而后使之博览，朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”材料反映了朱熹与陆九渊的重大差异是
A．是否承认天理是宇宙本体
B．是否注重品德修养
C．对儒学研****的思路和方法
D．是否受佛道的影响
14．公元1181年，朱熹请陆九渊登白鹿洞书院讲****陆九渊讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章，听者感动