2023年高考历史一轮复习（人教版） 第6讲 课题13　中国古代的法治与教化.docx

1．中国古代成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。中国古代侧重于以德治为主的教化。
2．先秦时期，以华夏族为中心的民族认同观念逐渐增强，到秦朝形成我国第一个统一的多民族国家。统治者通过和亲、册封、会盟、设置机构等措施，加强对少数民族地区的管理。秦汉以后，随着丝绸之路的开通，对外关系逐步发展，明清以后，中国对外关系逐步由开放走向了闭关自守。
3．商业贸易中的相关工具、途径与方法，如货币、金融信贷等的创新历程，推动了古代金融的发展。
4．中国古代的基层治理以户籍管理与基层组织构建为基础，既保证赋役征发，也维护社会稳定。中国古代的社会保障主要由政府主导，社会参与。在封建社会后期，宗族及社会公益性组织的作用越来越大。
5．中华文化源远流长、兼收并蓄、影响深远。中华文化的内涵极为丰富，中华文化有其自身独特的特点，中华文化既在人类文明的发展进程中起重要作用，也为当今世界的发展提供中国智慧。
课题13　中国古代的法治与教化
课标要求　知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
一、先秦时期的德治与法治
1．早期社会治理思想
(1)夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
(2)西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。
概念阐释　“敬天保民”
“敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家“民本”思想产生重要影响。
2.先秦时期的法治思想
(1)《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。
(2)郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”。
3．德治与法治之争
学派
主张
代表
思想
儒家
人性善，主张德治
孔子
统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力
孟子
建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
法家
人性恶，主张法治
商鞅
在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益
韩非
提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”
评价
(1)儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期
(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
辨析比较　法家的“法治”与“依法治国”
(1)法家的“法治”思想是为了让君主利用刑律强化中央集权，刑律成为***人民、维护君主专制统治的工具。
(2)“依法治国”是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
时期
特点
表现
秦汉
律令合一
(1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂
(2)汉朝制成《九章律》
(3)律和令都具有法律效力
魏晋
律令儒家化
(1)原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令
(2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑的原则之一
(3)目的：维护儒家提倡的三纲五常
隋唐
礼法结合
(1)撰成《唐律疏议》，是中华法系确立的标志
(2)对“孝”特别重视，强化基层教化
(3)提倡礼治，颁行《大唐开元礼》
图解历史　魏晋时期律令儒家化
三、宋元至明清时期的法律与教化
1．法律制定
时期
概况
宋朝
基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《天圣令》
元朝
对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律
明朝
以唐律为蓝本，制定《大明律》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了律例合编的体例
清朝
沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》
2.基层教化
宋朝
北宋吕大钧创造了乡约，其撰写了《吕氏乡约》
明朝
(1)明后期，乡约改讲明太祖朱元璋的“六谕”
(2)六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力
(3)明朝儒学士人常引用《大明律》解释六谕
清朝
乡约基本延续明朝模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，也常引用《大清律例》
知识拓展　《大明律》特点
(1)加强了对危害封建专制统治行为的刑事***。
(2)设立“奸党罪”专条，严禁臣下结党和内外官交结。
(3)重典整饬吏治，严惩贪官污吏。
(4)以刑罚加强思想文化的专制统治。
(5)严惩流民。
古代中华法系
角度1　秦朝的法律体系
材料
记述
出处
“春二月，毋敢伐木山林