上海市致远中学部编版高二上学期期中教学评估语文试卷 Word版无答案.docx

致远高中2020学年第一学期期中教学评估
高二语文
积累与应用（10分）
一日克己复礼，__________。（《论语·颜渊》）
欲诚其意者，先致其知。____________。（《大学之道》）
合抱之木，___________。（《老子》）
_____________，江月年年望相似。（______《春江花月夜》）
_______________，尘满面，鬓如霜。（苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》）
成语“任重道远”出自《论语·泰伯》：“__________，任重而道远”。
人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“______________”这句话印证了这句话。
《将进酒》中对人生易老，光阴易逝感慨的诗句是：“_______________，_________________”。
阅读（70分）
阅读下文，完成第9—13题。（16分）
启蒙思潮与公私观念
刘志琴
①对个体生命关怀的学说在中国不绝如缕。即使在先秦时代，也星星点点地散见于诸子的篇章中。到封建社会后期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下，“私”无藏身之处，然而发展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说：“天理者，天然自有之理也。”人的本性是自然，自然趋向快乐，穿衣吃饭是自然要求，顺应自然要求，就是至道和快乐。这就从理论上提出了“人同此欲”是“自然天则”的命题，强调人欲与天理并非天生对立。顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为。
②由肯定人欲进而提出“尊身”的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身。尊道不尊身，不谓之尊道。”。王艮提出“爱身如宝”的思想：“知保身者，则必爱身如宝。能爱身，则不敢不爱人。能爱人，则人必爱我。人爱我，则我身保矣。……能敬身，则不敢慢人。不慢人，则人不慢我。人不慢我，则吾身保矣。此‘仁’也，‘万物一体之道’也。”并按此理推至“齐家”“治国”“平天下”，认为“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，认为保身与保国、保天下是一致的，这是对“身”的最高评价，显然，这“身”是依托个体的人而存在的，有身尊才能做到道尊，实际上这已超越群体，属于个体性的范畴。在群体为本位的传统文化中，突出“身”和“生”的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导。
③这在中国是个艰难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容。“人文”这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观大相径庭。在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归，这是近代中国启蒙的必然历程。王艮在个体性和“人同此欲”方面突破了传统禁锢，触发了个人意识的觉醒。
④此后，“说私”“道私”的思潮接连而出，覃思不断。袁宏道以“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈”激励人们尽情享受个人的欢乐，独抒性灵，使人耳目一新。李贽说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。”他们都对“私”的合理性作了重新估价，使人振聋发聩。冯梦龙进而提出“以情设情”，鼓吹情能动天地、泣鬼神、生万物。他列举周文王喜好《关睢》，吕尚掩面斩妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，阐明圣人也有为情色而动心的私情。
⑤因此冯梦龙说“人知圣贤不溺情，不知惟真圣贤不远于情”，宣称六经皆为情教，倡议创立情教。傅山提出的反奴俗、反自锢更是高人一筹。凡此种种“性灵说”“童心说”“情教说”在明末风动一时，都以论证私情、私欲的合理性而启人心智，启动了中国人文启蒙的新思潮。它从明清之际开启，经过中断，再开启，前进又徘徊，直到20世纪初年章太炎才提出人的“自性”和“主体在人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代。
第①段加点词“不绝如缕”是指 “对个体生命关怀的学说”在中国历史上______________________。（2分）
10．对“尊身”理解不正确的一项是（ ） （3分）
A．“尊身”的观念是在顺应天理、肯定人的欲望的基础上提出的。
B．“尊身”意味着对群体的剥离和否定，是走向人文启蒙的先导。
C．群体本位下，突出“身”“生”观念，意味着人的本性的回归。
D．王艮将“尊身”提到“尊道”的地位，是对“身”的最高评价。
11.根据上下文，对第③段加点词“西方的人文观”含义推断正确的一项是（ ） （3分）
A．在宽松愉悦的环境中实现人与人交流的自由和率性。
B．“私”的观念至上，呼唤个人意识觉醒，关注启蒙。
C．崇尚自我价值体现，关注人格独立，维护人性尊严。
D．突破传统禁锢，张扬个体性，强调