人教高考语文二轮专题复习文言文阅读 公文类二（含答案）.doc

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※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※
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一、文言文阅读（共6题）
1、 6．阅读下面的文言文，完成下列各题。
《南山集》①目录序
（清）戴钧衡
    呜呼！文章之事，岂不难哉！司马子长②生汉武之朝，以天授之才，承累世之学，通古今书史之秘，穷天下山水之奇迹，其所遭，极人世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，以其所畜，发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有不同，要莫不深得乎子长之义旨。
    国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪③方氏。而方氏生平极所叹服者，则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！
    余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永叔后，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。
    先生文集名不一，少时著有《困学集》《芦中集》，皆不可复见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓《南山集》是也。里中吴氏藏有写本，较尤本文多且半，余假而抄之。复于许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次，亦无意例，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本，同异如此，此外不可见者，其零散知几何也？
    道光辛丑十二月，宗后学钧衡谨识。
（选自《戴南山先生全集》，有删改）
【注】①《南山集》：戴名世文集名。戴名世，号南山，清代“桐城派”奠基人、文学家，因“文字狱”被杀。②司马子长： 司马迁，字子长。③望溪：清文学家方苞，晚号望溪。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是　B　
A．以其所畜，发为文章
畜：积聚
B．知之深而信之笃者
笃：厚道
C．余假而抄之
假：借
D．宗后学钧衡谨识
识：记
（2）下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是　C　
A．穷天下山水之奇迹
余乃共取编之
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※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※
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B．而方氏生平极所叹服者
而一二藏书家有其稿者
C．遂以雄于天下
复于许君处见先生手稿十数首
D．知先生生平每以子长自命
以余所见三本，同异如此
（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。
②私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。
③仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。
④作者认为戴名世的文章有哪些特点？请结合文意简要概括。
2、 三、古代诗文阅读（共40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分）
          上高县学记   苏辙
    古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间养老、飨宾、听讼，受成、献馘，无不由学****其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化也速。然考其行事，非独于学然也，郊社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。故其称曰：“政者，君之所以藏身。”盖古之君子正颜色、动容貌、出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。”夫使武城之人其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政岂不绰然有余裕哉？
    上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏