人教高中历史第2单元 第5讲　秦汉时期的经济、思想与科技文化.docx

第5讲　秦汉时期的经济、思想与科技文化
一、秦汉时期的经济
1．农业的发展
(1)耕作方式和技术
①汉代铁制农具的数量远超前代，曲柄锄、大镰和播种工具耧车的出现，说明农具有所改进。
②汉代牛耕逐渐普及全国，东汉出现了一牛挽犁。
(2)耕作制度：以一年一熟为主。
(3)水利灌溉
①汉代关中农民创造的“井渠”至今还流行于吐鲁番、哈密一带的干旱地区。
②东汉王景治理黄河，基本解除了水患。
2．土地制度：汉代，土地买卖成为地主扩大地产的主要途径。租佃现象比较普遍。
3．地主田庄：汉代，随着土地的集中，出现了新的农业生产组织形式，即豪强地主控制下的田庄。
4．手工业的进步
(1)概况：从汉武帝时代起，由政府垄断煮盐、冶铁等行业。
(2)成就
①冶金业：汉代冶铁以煤炭做燃料，并创造出用水力作为动力的鼓风装置——水排。
②制瓷业：东汉烧出成熟的青瓷。
③纺织业：西汉政府设在长安的东西织室有数千工人。西汉时期，中国丝绸远销欧亚，赢得“丝国”誉称。
(3)田庄手工业：生产经营活动包括酿造加工、纺织手工业、农具和兵器修造等。田庄中的手工业生产是自然经济活动中的重要内容。
5．古代商业
(1)商业发展
①发展艰难，总体水平不高。
②由于开通陆上和海上丝绸之路，中外贸易发达。
(2)城市发展：西汉长安城东、西有“市”九处，设有专门的管理机构，市的时空有严格限制。
(3)政府政策：汉武帝实行货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理，向工商业者加重征税等措施，抑制富商大贾的势力。
二、汉代儒学
(一)“焚书坑儒”批判
1．原因
(1)在秦朝建立专制主义政治体制的过程中，一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
(2)为了加强专制统治，防止儒生、游士借古非今，扰乱民心，秦始皇加强思想控制。
2．内容
(1)焚书：除秦国官定史书《秦记》外，其他各国史书统统烧毁；除博士官负责管理的文献以外，私藏《诗》《书》及百家语者，均予烧毁；以古非今、私藏***者，诛灭其家族。医药、卜筮、种树等有实用价值的书不在禁、烧之列。
(2)坑儒：继焚书之后，秦始皇又坑杀了460多名对自己不满的儒生，以警告天下的文化人。
3．评价
(1)积极影响：在当时特定的历史背景下，有利于加强思想控制，在一定程度上有利于维护统治。
(2)消极影响：春秋末期以来蓬勃发展的自由思想受到致命的打击，是对先秦思想文化成就的粗暴否定，钳制了思想，摧残了文化，儒学的发展也因此进入低潮。
知识补充　西汉初年的黄老之学
1．内容：黄老之学是指道家学说中的两派，“黄”指黄帝的学说，“老”指老子的学说，包括“治身”和“治国”两个方面，强调“无为而无不为”“因时制宜”，既要尊重自然规律，又要发挥人的主观能动性，是一种“积极的无为”。
2．评价
(1)积极影响：从汉初到武帝即位约70年的时间，黄老之学一直是政治上的指导思想，对恢复经济和巩固西汉政权起到积极作用，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好基础。
(2)消极影响：黄老之学的清静无为，使中央权威被削弱。
(二)罢黜百家，独尊儒术
1．背景
(1)政治上：高度集权的专制主义政治体制大体定型。
(2)文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。
(3)道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。
2．措施
(1)政治上：重用儒生。汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。
(2)思想上：采纳董仲舒新儒学主张。其主张如下：
①为适应加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
②为加强君权，宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
③为维护统治秩序提出“三纲五常”和提倡孝道。
(3)教育上：设置太学，培养政治管理人才，使儒学教育官方化和制度化。
图解历史　董仲舒新儒学与先秦儒学的区别
3．影响
(1)消极：结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
(2)积极：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，对民族历史文化的进步具有积极意义。
(三)科举制的文化影响
1．古代选官制度的变化：世官制→察举制→科举制。
2．科举制的含义：隋唐时代开始的以考试成绩为选官的标准，以儒学经典为考试内容的选官制度。
3．影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政体的稳固；也导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
归纳总结　教育逐渐为儒家所垄断，儒学得到广泛传播，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。
三、秦汉时期的科技文化
1．科技
(1)造纸术
①概况：西汉早